Семон Гужемез келясь
| Семон Гужемез келясь | |
|---|---|
 «Семон нунал» (укр. Свято Семена).Украинаысь почта марка | |
| Тип | калык-христиан |
| Мукет сямен | ӟуч Старого бабьего лета почин, Новолетие, Семёновы осенины, Засидки, «Весілля свічки» (укр.) |
| Озьы ик | Симеон Столпник (черк.) |
| Валатонэз | Сӥзьылэн кыкетӥез пумиськон |
| Пусъё | славянъёс |
| Дырыз | 1 (14) куарусёнэ |
| Сям-йылолъёс | Корка пырон, «выль» тыл поттон, «постриг» но «кут ватон» йылолъёс ортчытъяло |
 Медиафайлъёс РувикиМедиа пушкын | |
1492-тӥ арозь Русьын гражданской «книжной календарьзы» вылэм, со дырпусъя, рим стиилья, ар — 1-тӥ южтолэзьысен кутске вылэм, нош неофициальной толэзь дырпусъя ― 21-тӥ южтолэзьысен. 1492-тӥ арысен (7000-тӥ ар дунне кылдэм дырысен) арлэн кутсконэз византи стилья каремын — 1-тӥ куарусёнэ. 1700-тӥ арысен Пётр I Выль арез 1-тӥ толшоре выжтӥз — грекъёслэсь адӟем карыса[1].
Семон Гужемез келясь ӟуч Семён Летопрово́дец — славян калыклэн дырпусэзъя 1 (14) куарусёнлы тупа. Нимыз вӧсьлыко Симеон Столпниклэн нимыз бордысь кылдэмын. Ӵемгес та праздникез православной славянъёс пусъё[2]. Та нуналэ сӥзьыллэсь матэктэмзэ возьматӥсь пӧртэм сям-йылолъёс ортчытъялои[3].
1492-тӥ арысен 1-тӥ куарусёнэ (7000-тӥ ар дунне кылдэм дырысен) 1699-тӥ арозь (7207-тӥ ар дунне кылдэм дырысен) Русьын, грек черклэсь адӟем карыса, «Новолетие» нунал лыдъяське вал — гужем йылпумъяськыса, та нуналысен вылез ар кутске вылэм[4].
Мукет нимъёсыз
ӟуч Летопроводец, Семёнов день, Семеин день[2], Новолетие[5], Семён-день, Семён, Марфа[6], Первые осенины, Встреча осени[7], Пасеков день, Луков день, вологод. Засидки, Конец лета, Начало осени, Последний посев, костр. Семён-Именинник, костр., нижегор. Семён-Столпник, свердл. Семёны Осенние, курск. Семёнов день — Новый год, прикам. Семён-Гусепровод, костр. Мýхов день[8]; бел. Дзень Сямёна Стаўбуна[9], Сямён[2]; укр. Весілля свічки[10] — «Свадьба свечи», Свято свічки[10] — «Праздник свечи»; болг. Симеоновден[11], Смион забележни[12], Летни Симеоновден, Нова година[2]; серб Симеон столпник[2]; церк. Симеон Столпник.
Корка пырон
Корка пырон йылол ортчытон азьын выль корка атасэз но коӵышез пыртыса кельтылӥзы. Озьы, пе, соос выль улон коркась сьӧд кужымъёсты улляло[13].
Пукон ӝытъёс
(ӟуч Засидки)
Семон «урамысь улля» шуо. Та дырлы йылпумъясько кырын лэсьтоно ужъёс, кутско корка пуш ужъёс ― удм. пукон ӝытъёс[14].
Нырысь пукон ӝыт азьын ӝуась сэрегпумен бусыостӥ ветлыса ӵындылӥзы (ӟуч ходить «на постать») — валэс юосты утиськом шуыса[15].
Тыл поттон
Вазен крестьян калык Тылэз «инмар», «вӧсьлыко тыл» шуыса нималляз; тылскыкузы молитваос лыдӟылӥзы. Куд-ог белорус гуртъёсын ниръяса тыл кенжытылӥзы, сыӵе амалэн поттэм луло тылэз вань коркаосы пыртылӥзы. Трос йылолъёс бадӟым гурен, обинен, чагвозёгнэн герӟаськемын. Кылсярысь, Полесьеын сӥзьылэз тыл ӝуатыса пумитан йылолзы вылэм ― ӟуч «Женитьба комина» (бел. жаніцьба коміна, жаніцьба лучніка, жаніцьба пасвета)[16]:
Украин калык «Сюсьтыл сюан» (укр. Свіччине весілля) ортчытъям. Мукет сямен вераса, «Семонэз кузпалъян» йыло. Тазьы верам Семон нуналысен корка пушез сюсьтылын югдытыса ужан вакыт кутске[17] вылэм, соин ик та нуналэз Семонэз кузпалъян нималлям.
Постриг
Вашкала дырысен 2-3 арессэс тырмытэм пияшъёслы «ӵышкон» йылол (бел. застрижки; укр. пострижчини, обстрижчини[18]) ортчыто вылэм. Та сям — пиосты воинствое но крестьянствое пыртонлы сӥземын. Вӧсяськон служба ортчем бере, арыз тупам пияшлэсь йырси ӟугыризэ вандыса, вал вылэ пуктылӥллям. Та нуналысен, пе, пияш атыкай музъемен герӟаське, шуо. Озьы ик та нуналысен пияшез воргорон киулэ сёто, атай-дядяез визнодъясь луэ. Дон казакъёслэн XIX дауръёсы но «вал вылэ пуктылон» йылолзы пумиськылэм на. Соин валче, ньӧмыз понна, пияшъёсты одно ик сюлояло вылэм[19].
Кут ватон
Семон нуналлэн одӥгес тужгес тунсыко йылолэз — кут ватон ӟуч похороны мух[20] (куд-ог интыосын со Осенние оспожинки дыръя ортчытӥське[21]). Акылес кутэз сӥзьыл сюе согид ке ― мукетъёсыз уз куртчылӥське н шуыса, калыкын оскон вылэм. Кут ватонэн валче гужем но ортче, шуо. Чебер дӥсяськем нылашъёс каунлэсь, огречлэсь, кушманлэсь пичияк корос лэсьтыса, отчы кутъёсты тырылӥллям но синвузэс поттыса, сюе согылӥллям[22].
Ӟольгыриос сярысь мадён
Шундыӝужанпал славянъёслэн таӵе мадьзы вылэм, Семон нуналэ выжон уйшоре, пе, шайтан ӟольгыриосты мерта…
«Сперва соберёт всех воробьёв в полу своей свитки, потом высыплет в четверик, после осиновым прутом счеркнёт тех, которые выше краёв его, а наконец оставшихся в четверике убивает; те воробьи, которых чёрт сбросит с четверика, улетают благополучно в гнёзда и заботятся о размножении своей породы»
[23].
Визькылъёс но калык чакланъёс
- Сӥзьылэн нырысь пумиськон[24].
- Семон нуналысен Богородицалэн Рождество нуналозяз кыстӥськись дырез покчи гужем нимало[25][26].
- Семон нуналэ кутъёсты но тараканъёсты вато (мед бырозы шуыса)[24].
- Нырысь пукон ӝытэ — корка выль тыл пыре [15].
- Семон нуналысен Гурий нуналозь (15/28 шуркынмон) — сюан шудон вакыт[27].
Валэктонъёс
- ↑ Чичеров, 1957.
- ↑ 1 2 3 4 5 Агапкина, Белова, 2009, с. 610.
- ↑ ЛАРНГ, 2005, с. 132.
- ↑ 325-тӥ арын 1-тӥ Вселенской Никейской соборын Выль ар (Нового лета) кутсконэз 1-тӥ южтолэзьысь 1-тӥ куарусёнэ выжтон сярысь решение кутэмын вал. Озьы ке но, кунын кема дыр ӵоже выль арез 1-тӥ южтолэзе ик пумиталлязы на. 1492-тӥ арысен гинэ (7000-тӥ ар дунне кылдон дырысен) официально сентябрьской новолетие юнматэмын вал. Нош крестьян калык, огдышемъя, тулыс уй-нунал ӵошанэз яке Благовещенье нуналэз (Инмарлэн тужгес бадӟымез праздникез. Кызьы Благовещенье нуналэз ортчытод, озьы ик быдэс арзэ улод, шуо) ик выль арен лыдъяллязы .
- ↑ Коринфский, 1901, с. 392.
- ↑ Некрылова, 1991, с. 334.
- ↑ Усов, 1997, с. 275.
- ↑ Атрошенко, 2013, с. 25.
- ↑ Васілевіч, 1992.
- ↑ 1 2 Воропай, 1958, с. 160.
- ↑ Терентьева, 2012, с. 11.
- ↑ Терентьева, 2012, с. 17.
- ↑ Адоньева, Овчинникова, 1993, с. 20.
- ↑ Сапіга, 1993.
- ↑ 1 2 Коринфский, 1901, с. 383.
- ↑ Лозка, 1989, с. 193–194.
- ↑ Гоголь, 1952, с. 424.
- ↑ Байбурин, 1993, с. 59.
- ↑ Некрылова, 2007, с. 63.
- ↑ Тульцева, 2000, с. 203.
- ↑ Сахаров, 1895.
- ↑ Терещенко, 1848, с. 147.
- ↑ Агапкина, Топорков, 1989, с. 238—239.
- ↑ 1 2 Даль, 1879, с. 520, т.2.
- ↑ Даль, 1880—1882.
- ↑ Лаврентьева, Смирнов, 2005, с. 172.
- ↑ Будур, 2005, с. 541.
Литература
- Семенов день / Агапкина Т. А., Белова О. В. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2009. — Т. 4: П (Переправа через воду) — С (Сито). — С. 610–612. — ISBN 5-7133-0703-4, 978-5-7133-1312-8.
- Агапкина Т. А., Топорков А. Л. Воробьиная (рябиновая) ночь в языке и поверьях восточных славян // Славянский и балканский фольклор. Реконструкция древней славянской духовной культуры: источники и методы / Отв. ред. Н. И. Толстой; Институт славяноведения и балканистики АН СССР. — М.: Наука, 1989. — С. 230—253. — ISBN 5-02-011351-4.
- Алексютович Л. К. Белорусские народные танцы, хороводы, игры / Под ред. М. Я. Гринблата. — Мн.: Вышейшая школа, 1978. — 528 с.
- Атрошенко О. В. Русская народная хрононимия: системно-функциональный и лексикографический аспекты // Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. Уральский федеральный университет. — Екатеринбург, 2013.
- Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре: структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. — СПб.: Наука, 1993. — 237 с. — ISBN 5-02-027354-6.
- Баранова О. Г., Зимина Т. А., Мадлевская Е. Л. и др. Русский праздник. Праздники и обряды народного земледельческого календаря. Иллюстрированная энциклопедия / Науч. ред. И. И. Шангина. — СПб.: Искусство-СПБ, 2001. — 668 с. — (История в зеркале быта). — ISBN 5-210-01497-5.
- Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. — М.: Индрик, 2000. — 703 с. — ISBN 5-85759-108-2.
- Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений в 14 томах. — М.: Издательство Академии Наук СССР, 1952. — Т. 9.
- Гура А. В. Символика животных в славянской народной традиции. — М.: Индрик, 1997. — 912 с. — (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования). — ISBN 5-85759-056-6.
- Месяцеслов // Пословицы русского народа : Сборник пословиц, поговорок, речений, присловий, чистоговорок, прибауток, загадок, поверий и пр. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — М., 1879. — Т. 2.
- Семен-день // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1882. — Т. 4.
- Забылин М. М. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. — М.: Издание книгопродавца М. Березина, 1880. — 607 с.
- Золотые правила народной культуры / О. В. Котович, И. И. Крук. — Мн.: Адукацыя i выхаванне, 2010. — 592 с. — 3000 экз. — ISBN 978-985-471-335-9.
- Коринфский А. А. Новолетие; Сентябрь-листопад // Народная Русь : Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. — М.: Издание книгопродавца М. В. Клюкина, 1901. — С. Шаблон:ВТ-Коринфский/пагинация, Шаблон:ВТ-Коринфский/пагинация.
- Лаврентьева Л., Смирнов Ю. Культура русского народа. Обычаи, обряды, занятия, фольклор. — М.: Паритет, 2005. — 464 с. — ISBN 5-93437-117-7.
- Максимов С. В. Семён Летопроводец // Нечистая, неведомая и крестная сила. — СПб.: Товарищество Р. Голике и А. Вильворг, 1903. — С. 498—499.
- Лексический атлас русских народных говоров / Редакторы: Игорь Попов, Татьяна Вендина. — СПб.: Наука. Ленинградское отделение, 2005. — 344 с. — (Филологические науки). — ISBN 5-02-027157-8.
- Некрылова А. Ф. Круглый год. — М.: Правда, 1991. — 496 с. — ISBN 5-253-00598-6.
- Некрылова А. Ф. Русский традиционный календарь: на каждый день и для каждого дома. — СПб.: Азбука-классика, 2007. — 765 с. — ISBN 5352021408.
- Русский народный календарь / Авт.-сост. Н. Будур. — М.: Олма-пресс, 2005. — С. 198–199. — 608 с. — ISBN 5-224-05128-2.
- Сахаров И. П. Сказания русского народа. Народный дневник. Праздники и обычаи. — СПб.: Издательство МГУ, 1895. — 245 с.
- Терещенко А. В. Быт русского народа: забавы, игры, хороводы. — СПб.: Типография военно-учебных заведений, 1848. — Т. 5. Простонародные обряды: Первое марта. Встреча весны. Красная горка. Радуница. Запашка. Кукушка. — 181 с.
- Традиционная русская магия в записях конца XX века / Сост. С. Б. Адоньева, О. А. Овчинникова. — СПб.: Френдлих-Тафф, 1993. — 176 с.
- Терентьева Е. Ю. Народные названия церковных праздников в русской и болгарской православной традиции // Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. МГУ. — М.: МГУ, 2012.
- Трунов А. Н. Понятия крестьян Орловской губернии о природе физической и духовной. Записки Российского географического общества. — СПб., 1869.
- Тульцева Л. А. Календарные праздники и обряды (по материалам ХІХ–XX века) // Русские: народная культура (история и современность) / отв. ред. И. В. Власова. — М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2000. — Т. 4. Общественный быт. Праздничная культура. — С. 128–205. — ISBN 5-201-13720-2.
- Усов В. В. Русский народный православный календарь. — М.: Издательский Дом МСП, 1997. — Т. 2. — 576 с. — ISBN 5-7578-0028-3.
- Чичеров В. И. Зимний период русского народного земледельческого календаря XVI – XIX веков. — М.: Издательство Академии Наук СССР, 1957. — 237 с.
- Васілевіч Ул. А. Беларускі народны каляндар(белор.) // Паэзія беларускага земляробчага календара. Склад. Ліс А.С.. — Мн., 1992. — С. 554—612. Архивировано 11 куартолэзе 2012 года.
(белор.)
- Воропай О. Звичаї нашого народу(неопр.)[[К:РУВИКИ:Шонертэм кутэм шаблонъёсын гожтосъёс:Книга (кыллэн умойтэм кодэз
возьматэмын)]]. — Мюнхен: Українське видавництво, 1958. — Т. 2. — 289 с.
(укр.)
- Лозка А. Ю. Беларускі народны каляндар(белор.). — Мн.: Полымя, 2002. — 238 с. — ISBN 98507-0298-2.
(белор.)
- Лозка А. Ю. Женіцьба коміна // Этнаграфія Беларусi. Энцыклапедыя / Рэдкал.: І. П. Шамякін (гал. рэд.) і інш. — Мн.: БелСЭ, 1989. — С. 193–194. — ISBN 5-85700-014-9.
(белор.)
- Маскі ў каляндарнай абраднасці беларусаў / Т. І. Кухаронак. — Мн.: Ураджай, 2001. — 237 с. — ISBN 985-04-0476-0.
(белор.)
- Сапіга В. К. Українські народні свята та звичаї. — К.: Т-во «Знання України», 1993. — 112 с. — ISBN 5-7770-0582-9.
(укр.)
